L'Homme Et Son Devenir Selon Le Vedanta

Le VEdAnta, contrairement aux opinions qui ont cours le plus gEnEralement parmi les orientalistes, n'est ni une philosophie, ni une religion, ni quelque chose qui participe plus ou moins de l'une et de l'autre. C'est une erreur des plus graves que de vouloir considErer cette doctrine sous de tels aspects, et c'est se condamner d'avance A n'y rien comprendre; c'est lA, en effet, se montrer complEtement Etranger A la vraie nature de la pensEe orientale, dont les modes sont tout autres que ceux de la pensEe occidentale et ne se laissent pas enfermer dans les mEmes cadres. Nous avons dEjA expliquE dans un prEcEdent ouvrage que la religion, si l'on veut garder A ce mot son sens propre, est chose tout occidentale; on ne peut appliquer le mEme terme A des doctrines orientales sans en Etendre abusivement la signification, A tel point qu'il devient alors tout A fait impossible d'en donner une dEfinition tant soit peu prEcise. Quant A la philosophie, elle reprEsente aussi un point de vue exclusivement occidental, et d'ailleurs beaucoup plus extErieur que le point de vue religieux, donc plus EloignE encore de ce dont il s'agit prEsentement; c'est, comme nous le disions plus haut, un genre de connaissance essentiellement « profane, mEme quand il n'est pas purement illusoire, et, surtout quand nous considErons ce qu'est la philosophie dans les temps modernes, nous ne pouvons nous empEcher de penser que son absence dans une civilisation n'a rien de particuliErement regrettable.